苏灵芝（生卒不详），唐代书家，唐开元、天宝年间雍州武功县（今武功县西北武功镇）人。天宝中（约750）任易州（今河北省易县）录事参军。其笔力遒劲端庄，与同时代书法大师北海李邕、平原太守颜真卿相比美。开元、天宝年间在世，以书法闻名于世。
人物生平
唐代大书法家苏灵芝年少早成，艺术禀赋过于常人，青年时期即佳作迭出，苏氏信手拈来的一系列代表作化文为丹，举重若轻，与同时代书法大师李邕和颜真卿比肩，其碑拓成为后世临摹的优秀范本。苏灵芝由晋入唐，衣钵相接，苦练二王，功力扎实。苏字融王羲之、王献之、虞世南及诸家法书于一体，达到了与当时胡露然、徐浩齐名的书坛地位，跻身于唐代名手。李唐王朝对书圣顶礼膜拜，苏氏亦深谙王羲之精髓，所书碑字取法《兰亭序》诸贴，如《梦真容碑》中字，于王字几可乱真。
苏氏在长期揣摩李邕书法中意识到行书入碑的价值，吸收了行书秀劲流放、迂回映带的线条质感之美，又意识到在气度执笔上的适度放逸，可以使气韵更为生动，洞窥楷书之“正”是由于界格形制所限、“法度森严”所致，若与行书之“行”构成形制调剂有机结合，可使两者产生新的嫁接可能，从而在视觉上带来新异的审美感受，实现了其行楷合一的实践探索，行书元素的渗入，将碑刻的生硬与板结化为生动流畅的笔意，使通篇字体气息贯通，一气呵成。
苏氏在学习李邕过程中深受启发，将楷书的“正大”和行书的“流动性”，即一种以法度森严为美见长的字体与一种婉转流媚的字体结合起来，创造出一种新的碑版书法形态，展示了“英迈道丽”之美以及“动静交融”思维的可能性，以开阖有度具有节律感的行书用笔创造出来了新式法则。
唐代以前书法碑刻仅以篆书、隶书、楷书入碑为多，独唐人李邕、苏灵芝等人敢于创新独造，开创了行楷入碑的先河。李世民于《晋祠之铭并序》、《温泉铭》偶试一二；李邕于《麓山寺碑》、《李思训碑》将其发扬光大。
苏灵芝于《御注道德经》、《铁像颂》等碑将笔性勒之于碑，载之于石，为后起之秀的集大成者。
人物评价
宋《宣和书谱》称赞苏灵芝“行书有二王（王羲之、王献之）法，而成就顿放，当与徐浩雁行。戈脚复类（虞）世南体，亦善临仿者。”朱长文《墨池编》云：“灵芝颇好书石迹，与胡霈然相上下。”明赵崡于其《石墨镌华》中说：“灵芝生开元、天宝间，书与胡霈然齐名。霈然书，许者谓其格力不扬，今霈然书不可见，见灵芝《田仁琬德政碑》，可以得其概矣。大都源出《圣教》（即《大唐三藏圣教序》），而肥媚为多，尚不及王缙书《王清源公碑》，而《宣和书谱》拟之季海（徐浩）、伯施（虞世南），季海不足论，但恐施于地下笑人。”
后来，评论家说，苏灵芝书法“视北海（李邕）则加庄，视太师（颜真卿）又多隽”。灵芝书写的易州《铁像颂》、《梦真容束力 》和易州刺史《田仁琬德政碑》及范阳《悯忠寺宝塔颂》等历来被称为精品。《铁像颂》现存河北易县，列为国家级文物。
成就
灵芝书写的易州《铁像颂》、《梦真容敕》和易州刺史《田仁琬德政碑》及范阳《悯忠寺宝塔颂》等历来被称为精品。《铁像颂》现存河北易县，列为国家级文物。
苏灵芝书法现存者已极少见，今周至县楼观台说经台西碑厅内《老君显见碑》末有“开元廿九年六月一日武功苏灵芝书”字样。此碑虽为宋天圣六年摹刻，然苏灵芝之书法，据此大体可知。《老君显见碑》文为唐玄宗敕书。苏灵芝当时能奉命将敕书书之于石，足见其书名之盛。
苏灵芝（生卒不详），唐代书家，唐开元、天宝年间雍州武功县（今武功县西北武功镇）人。天宝中（约750）任易州（今河北省易县）录事参军。其笔力遒劲端庄，与同时代书法大师北海李邕、平原太守颜真卿相比美。开元、天宝年间在世，以书法闻名于世。
